KONSEP
AKHLAK DALAM
ISLAM
Etimologi –
akhlaq (j) dari
khuluq
Perkataan
khuluq yang bermaksud
tabiat, kelakuan atau tingkah laku (al-tabi`ah),
perangai (al-sajiyah),
maruah (al-mu+ru'ah),
kelaziman atau kebiasaan (al-`adah).
Perkataan
(al-khulq) ini di
dalam Al-Quran:
Dan bahawa
sesungguhnya engkau (Muhammad) mempunyai akhlak yang amat mulia.
(Al-Qalam:4)
PERKATAAN
AKHLAK: SUDUT ISTILAH
Imam Ghazali RA
(Ihya' `Ulum al-Din):
suatu
keadaan yang tertanam di dalam jiwa yang menampilkan
perbuatan-perbuatan dengan senang tanpa memerlukan pemikiran dan
penelitian. Apabila perbuatan yang terkeluar itu baik dan terpuji
menurut syara dan aqal, perbuatan itu dinamakan akhlak yang mulia.
Sebaliknya apabila terkeluar perbuatan yang buruk, ia dinamakan
akhlak yang buruk.
Ibn Miskawaih,
ahli falsafah dan moralis Islam (Tahdhib
al-Akhlaq):
keadaan
jiwa yang mendorong ke arah melahirkan perbuatan tanpa pemikiran dan
penelitian.
Ibrahim Anis
(al-Mu`jam al-Wasit)
Sifat
yang tertanam dalam jiwa, yang melahirkan berbagai perbuatan baik
atau buruk tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan
`Abd al-Hamid
Yunus (Da'irat al-Ma`arif)
Sifat-sifat
Insan yang terdidik
Ahmad Amin
(Kitab al-Akhlaq)
- Akhlak adalah sifat batiniah (kejiwaan), bukan lahiriah (luaran). Adapun perbuatan lahiriah dinamakan kelakuan atau muamalah di mana ia merupakan dan bukti adanya sifat kejiwaan atau akhlak.
KESIMPULAN
ERTI AKHLAK:
TIGA PERKARA:
TIGA PERKARA:
1. Ia merujuk aspek dalaman manusia, bukan luaran,
yakni sifat yang tertanam di dalam diri dalam bentuk stabil hal atau
disposisi kejiwaan ini termasuk:
- sifat tabii spt. cepat marah, mudah ketawa, mudah tersinggung, mudah takut, mudah sedih, simpati
- terlatih melalui disiplin dan kebiasaan
- hadis Nabi – al-qalb
Oleh
itu, Ibn al-Athir menyebutkan di dalam al-Nihayah
fi Gharib al-hadith wa al-Athar:
Hakikat
khuluq
ialah rupa atau gambaran batin manusia, iaitu jiwanya, sifat-sifat
dan nilai-nilainya yang khusus, seperti juga khalq
yang merupakan gambaran atau rupa yang zahir.
2. Aspek dalaman tersebut
berada pada tahap stabil, kukuh dan sebati yang bertindak sebagai
punca sesuatu perbuatan / tingkah laku. Oleh itu:
*
t/laku bukan akhlak, hanya cerminan/ imej/pantulan/bayangan
* akhlak
ada yang baik dan ada yang buruk
3. Aspek dalaman itu
bertindak spontan / otomatik- mudah tanpa pemikiran, penelitian dan
paksaan
- kemunafikan/kepura-puraan/kehipokritan
dinafikan
Mengapa
Akhlak Sifat Dalaman?
Dalam
mencari pengertian akhlak Islam, al-Ghazali telah melihat empat
perkara yang berkaitan dengan perbuatan manusia:
1. Apakah
akhlak - ilmu mengenai tingkah laku
Tidak
– kerana manusia kadang kala mempunyai pengetahuan mengenai
kebaikan atau keburukan, tetapi tidak melakukannya atau melakukan
sebaliknya
2. Apakah
akhlak itu - Perbuatan / tingkah laku
Tidak
– kerana terdapat kemungkinan seseorang itu berakhlak pemurah
tetapi dia tidak membelanjakan hartanya disebabkan dia tidak
mempunyai harta atau terdapat halangan atau dia mendermakan hartanya
tetapi untuk menunjuk-nunjuk sedangkan dia seorang yang kedekut
3. Apakah akhlak itu -
keupayaan sesorang untuk melakukan perbuatan baik atau buruk
Tidak
– kerana nisbah tidak memberi atau memberi adalah sama sahaja di
mana setiap manusia diciptakan dengan ada kudrat untuk memberi atau
tidak memberi dan tidak semestinya keupayaan semata-mata akan
menjadikan orang tersebut sebagai bakhil atau berkakhlak pemurah.
4. Apakah
akhlak itu – keadaan dalaman jiwa
Ya
– kerana manusia melakukan sesuatu perbuatan itu didorong oleh
dalamannya
Mengapa
Akhlak itu Sifat Batin, Bukan Zahir
1. Manusia
terdiri daripada dua komponen penting yakni jasad dan roh
Antara
dua tersebut, unsur roh menjadi asas kepada seluruh diri yang bernama
insan
Mengapa:
1. Kemuliaan (atau kehinaan)
insan adalah pada unsur rohnya
2. Menjadi asas kepada
perbuatan lahiriah manusia
Perbuatan
Mana Disebut Akhlak dan Bukan Akhlak
Perbuatan
Manusia ada tiga:
1. Perbuatan
yang disengaja
2 Perbuatan
yang tidak disengajakan. Perbuatan yang dipaksa/lupa
3. Perbuatan reflektif
(reflex action/al-a`mal al- mun`akiyah). Perbuatan yang tidak dapat
dikawal-denyut nadi (automatic action/al-a`mal al-`aliyah)
Hanya
yang disengaja dikira akhlak kerana terdapat daya iradah/kawalan
Ini
menjadi ciri akhlak keempat yang dirujuk di dalam definisi di atas
Perbezaan
Antara Akhlak dan Perbuatan/T.Laku (1)
1. Unsur pengulangan yang
berterusan dalam suatu cara atau bentuk tertentu sehingga menjadi
kebiasaan yang tetap dan menjadi bukti akan adanya daya kecenderungan
yang kuat dan tetap kepada t/laku tersebut
Sesuatu
yang menjadi kebiasaan dalam kehidupan individu, bukan jarang
dilakukan
2. Adanya tanda-tanda
menunjukkan bahawa perlikau itu lahir dari dorongan dalaman, bukan
sebab luaran, yang dibuat-buat, bukan tabiat
3.
Akhlak tidak semestinya dilakukan atau dibuktikan
KETENTUAN
AKHLAK
BAIK & BURUK
BAIK & BURUK
Akhlak
itu baik atau buruk adalah ditentukan oleh dua neraca:
1. Syariah
Suruhan Allah – menjana
kebaikan, menolak keburukan
Larangan Allah – menolak
keburukan, mendatangkan kebaikan
2. Akal
Aspek pendetilan/penjabaran
kebaikan/keburukan
Bergerak
di bawah naungan/bimbingan syariat, bukan sendirian/logik
KESIMPULAN
Akhlak
adalah gambaran peribadi insan – “Siapakah dia?”
Terdapat
perbezaan antara akhlak sebagai sifat batin dan tingkah laku –
akhlak adalah “insan rohani” manakala t/laku adalah “insan
jasmani”
Kedudukan
“insan rohani” ini amat strategik kerana ia menentukan hala tuju
“insan jasmani”
ONLINE DISINI :
WWW MTs MIFTAHUL HIDAYAH CIPELANG.BLOGSPOT.COM